رمضان شهر النفحات والمكفرات

رمضان شهر النفحات والمكفرات


رمضان شهر النفحات والـمُكَفِّرات
هذه نغمة الكون قد عادت شادية تملأ
الأسماع طرباً ، وتملأ القلوب راحة وفرحاً ؛ هذه عادة الله عز وجل قد عادت
على عباده ، وقد ورد في الأثر عن سيد البشر ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه
قال ( إن لربكم في أيام دهركم لنفحات ؛ فتعرضوا لها ، لعله أن يصيبكم نفحة
منها فلا تشقون بعدها أبدا ) ، ومن نفحات ربنا في أيام دهرنا شهر رمضان
المعظم ، رمضان القرآن والصيام ، رمضان الجود والقيام ، رمضان الجهاد
والنصر ، رمضان الإحسان والذِّكْر .
ومن عظيم فضل الله عز وجل وواسع فيضه أن قدَّر لرمضان في عامنا هذا أن
يبدأ بيوم الجمعة الذي هو أفضل الأيام ؛ قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ؛ فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ،
وفيه أخرج منها ، ولا تقوم الساعة إلا في يوم جمعة ) ، وقال النبي ـ صلى
الله عليه وسلم ـ ( إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربعة وعشرون ساعة ليس
فيها ساعة إلا ولله فيها ستمائة عتيق من النار ) ، ومن مات فيه أو في
ليلته وُقِي فتنة القبر .
فأول يوم في خير الشهور هو خير الأيام ؛ وقد جمع الله لنا فيه من خيره
وفضله ثلاثة مكفرات للذنوب ؛ وهي الصلوات الخمس ويوم الجمعة ورمضان ؛ قال
رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة
ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ) .
من أجل هذا كان النداء أن يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ؛ قال
النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( إذا كان أول ليلة من رمضان صُفِّدت
الشياطين ومَرَدة الجن ، وغُلِّقَت أبواب النار فلم يُفتَح منها باب ،
وفُتِّحَت أبواب الجنة فلم يُغلَق منها باب ، وينادي منادٍ كل ليلة : يا
باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك في كل
ليلة ) .
فهيا بنا نصطلح مع الله تعالى ومع أنفسنا ومع المجتمع من حولنا ومع الكون
كله ؛ لنبني وطنا تتفاخر به الأجيال وتتغنى به الأزمان ويعنو له التاريخ،
هيا بنا ، فليس للجن علينا سبيل ، بل إن الأمر لا يحتاج إلا إلى مجاهدة
النفس وتهذيبها وتربيتها على منهج رمضان والصيام ، حتى إذا ما انسلخ رمضان
كانت مناهج رمضان قد استقرت في النفس بعد تدريب استغرق ثلاثين يوما أي
عشرين وسبعمائة ساعة متواصلة ؛ هذا المنهج الرمضاني الرباني ينحصر في هذا
الحديث الذي رواه الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة ـ رضي
الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال ( قال الله تعالى :
كل عمل ابن آدم له إلا الصيام ؛ فإنه لي وأنا أجزي به ، والصيام جُنَّة ؛
فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل
" إني امرؤ صائم " ، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله
من ريح المسك ، للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه
فرح بصومه ) .
أما قوله تعالى ( إلا الصيام فإنه لي ) فقد نسب الله تعالى الصوم فيه إلى
نفسه ، لأنه العبادة الوحيدة التي لا يمكن أن يطلع عليها أحد إلا الله
تعالى ، فعندما ينطق المرء بالشهادتين يسمعه الناس وعندما يصلي أو يزكي أو
يحج أو يفعل أي فعل آخر من أفعال الخير يرى الناس فعله ، أما إذا صام فإن
أحدا لا يستطيع أن يرى بعينه خُوِيَّ بطنه وخلوها من الطعام والشراب ، من
هنا كان الصوم سرا بين العبد وربه لا يطلع على حقيقته إلا الله عز وجل ،
ولهذا نسب الله تعالى الصوم إليه .
وقوله ( وأنا أجزي به ) وعد من الله تعالى بأنه سيتولى جزاء الصائمين
فيعطيهم أجر صومهم ، وكل أحد يعطي الناس من الأجر والعطاء ما يليق به هو ،
كما استبشر أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ بقوله تعالى ( قل كل يعمل
على شاكلته ) وقال هي أرجى آية في كتاب الله عز وجل ؛ لأن الذي يليق به
تعالى هو الصفح والعفو والمغفرة والجود والكرم ، فهل يضيع إنسان بين يدي
ربِّ يجمع هذه الصفات ؟! فإذا تكفل الله تعالى بجزاء الصائمين فهذه بشرى
بعظيم الثواب ؛ لأن الله تعالى عظيم ، وثواب العظيم عظيم .
ومعنى قوله ( الصيام جُنَّة ) أي وقاية من وسوسة إبليس ، ومضاد حيوي ضد
أهواء النفس الأمارة بالسوء وشهواتها ، وتحصين للقلب من أن يخطر عليه غير
طاعة الله عز وجل ، ( فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ) لأن
الصيام يحميك من الوقوع في الرفث والصخب ، إنك تحيا مع الله تعالى خالي
البطن ، فينبغي أن تكون خالي القلب والعقل من كل ما سوى الله تعالى ، وليس
معنى ذلك أن تنعزل عن المجتمع وما يدور حولك ، بل المراد أن تكون حركاتك
وسكناتك كلها لله ، تتفق مع مراد الله تعالى منك .
أما " الرفَث " فهو كناية عن الجماع ، وهكذا يعلمنا الله تعالى الأدب عند
التخاطب ، فيشير إلى العلاقة الجنسية بما يُفهم معناها من عير تصريح ،
اعتمادا على ذكاء المخاطب واحتراما لعقله ، فكل لبيب بالإشارة يفهم ،
والإشارة تغني عن صريح العبارة ، قال الشاعر :
أشارت بطرف العين خيفة أهلها *** إشارة مذعور ولم تتكلم
فأيقنت أن الكرف قد قال مرحبا *** وأهلا وسهلا بالحبيب المُتَيَّم
وأنتهز الفرصة لأنبه شباب أمتنا إلى هذا الخلق الرفيع الذي نحن أحوج ما
نكون إليه الآن ، فقد شاع في المجتمع في الآونة الأخيرة ألفاظ تخدش الحياء
وتجرح الدين وتصرع المروءة ، وانتشرت أقذع ألفاظ السباب والشتائم حتى بين
من ينبغي أن يكونوا قدوة لشبابنا ، فهذه مدرسة رمضان والصيام تهذب الأخلاق
وتعيدنا للفضيلة مرة أخرى من أجل بناء وطن حضاري ، وبقاء الأوطان موكول
ببقاء حسن أخلاقها ، لأن بناء الأوطان يكون بالعلم ، والعلم قرين حسن
الخلق :
لا تحسبنَّ العلم ينفع وحده *** ما لم يُتَوَّج ربُّه بخلاقِ
وهنا يقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( فإن سابَّه أحد أو قاتله فليقل
إني امرؤ صائم ) ، وكلمتا " سابَّه " و" قاتَله " من المفاعلة ، والمفاعلة
تكون من طرفين لا من طرف واحد ، وهذا يعني أن الإنسان الذي يبدأ بالسباب
أو القتال فإنه يتعمد أن يستفزَّ الطرف الآخر ليشاركه في السباب والقتال ،
ولكن رمضان والصيام يدربانه على ضبط النفس وامتصاص غضب الخصم ، فيستطيع
بعد ذلك التدريب الرمضاني مواجهة الصعاب والتغلب على الشدائد بامتلاك نفسه
عند الغضب والتحكم في أعصابه ، حتى لا يجره الغضب إلى فعل ما قد يندم عليه
بعد ذلك ؛ قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( ليس الشديد بالصُّرَعَة
؛ إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) .
فهيا بنا نلتقط أنفاسنا في استراحة مدرسة الصيام ورمضان ، ونهذب أخلاقنا
ونؤدب أنفسنا بآداب رمضان السامية ، فلنصطلح مع الله ، ولنصطلح مع أنفسنا
، ولنصطلح مع المجتمع ، ونُصلِح ذات بيننا ، ونصطلح مع الكون من حولنا ،
هيا بنا نؤسس الوطن على تقوى من الله ورضوان ، والله الموفِّق والمستعان .